واصطلاحا : قال الكفويّ : الحجاب : كلّ ما يستر المطلوب ، ويمنع من الوصول إليه فهو حجاب ، كالسّتر والبوّاب والجسم والعجز والمعصية « 1 » . والحجاب المقصود من أمر اللّه ورسوله ستر الوجه وسائر البدن سترا كاملا بحيث لا يبين منه شيء « 2 » . وقال الشّيخ عبد الرّحمن ناصر بن السّعديّ في قوله تعالى : وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ ( النور / 31 ) . وهذا لكمال الاستتار ، ويدلّ ذلك على أنّ الزّينة الّتي يحرم إبداؤها يدخل فيها جميع البدن . وذلك كما في قوله تعالى : وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ * كالثّياب الجميلة ، وجميع البدن كلّه من الزّينة « 3 » . من معاني كلمة الحجاب في القرآن الكريم : ذكر أهل التّفسير أنّ الحجاب في القرآن على أوجه ، منها : أحدها : السّور ، ومنه قوله تعالى في الأعراف : وَبَيْنَهُما حِجابٌ ( آية / 46 ) . الثّاني : السّتر ، ومنه قوله تعالى في « مريم » : فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجاباً ( آية / 17 ) . وفي الأحزاب : فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ( آية / 53 ) ، وهو السّتر الشّرعيّ . الثّالث : الجبل ، ومنه قوله تعالى : حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ ذكره ابن الأثير في النّهاية « 4 » . الرّابع : المنع ، ومنه قوله تعالى في المطفّفين : كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ( آية / 15 ) « 5 » . زينة المرأة وحجابها : قال ابن مسعود - رضي اللّه عنه - الزّينة زينتان : زينة ظاهرة ، وزينة باطنة لا يراها إلّا الزّوج . فأمّا الزّينة الظّاهرة : فالثّياب ، وأمّا الزّينة الباطنة : فالكحل والسّوار والخاتم « 6 » . قال الشّيخ محمّد الأمين الشّنقيطيّ - رحمه اللّه : أظهر القولين عندي قول ابن مسعود - رضي اللّه عنه - : إنّ الزّينة الظّاهرة : هي ما لا يستلزم النّظر إليها رؤية شيء من بدن المرأة الأجنبيّة ، وإنّما قلنا هذا القول هو الأظهر ؛ لأنّه هو الأحوط ، وأبعدها عن أسباب الفتنة وأطهرها لقلوب الرّجال والنّساء ، ولا يخفى أنّ وجه المرأة هو أصل جمالها ، ورؤيته من أعظم أسباب الافتتان بها - كما هو معلوم - والجاري على قواعد الشّرع الكريم هو تمام المحافظة والابتعاد عن الوقوع فيما لا ينبغي . وقال أيضا : فقد أوضحنا أنّ المراد بها ( آية الحجاب ) يدخل فيه ستر الوجه وتغطيته عن الرّجال ،

--> ( 1 ) الكليات ، للكفوي ( 360 ) . ( 2 ) الحجاب والسفور ( 146 ) . ( 3 ) تفسير الكريم المنان ( 5 / 201 ، 202 ) . ( 4 ) النهاية ، لابن الأثير ( 1 / 340 ) . ( 5 ) نزهة الأعين النواظر ( 246 ) . وانظر بصائر ذوي التمييز : ( 2 / 433 ) . ( 6 ) أضواء البيان ( 6 / 195 ) .